Veinte años después de la resurrección, el apóstol Pablo escribió una carta a la iglesia de Corinto. En esa carta, defendiendo la resurrección como un acontecimiento histórico verificable, hizo una lista de testigos.
...apareció a Cefas, y después a los doce. Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez, de los cuales muchos viven aún, y otros ya duermen. Después apareció a Jacobo; después a todos los apóstoles; y al último de todos, como a un abortivo, me apareció a mí.
1 Corintios 15:5–8
Léelo de nuevo. Pablo escribe, hacia el año 55 d. C., una lista que sus lectores podían verificar. De los cuales muchos viven aún: los lectores de Corinto podían, si querían, viajar a Judea y entrevistar a algunos de aquellos quinientos testigos que aún vivían.
Pablo apela a la memoria viva de su generación, a testigos que aún respiraban y podían ser interrogados.
La lista crece hasta:
Cefas, es decir Pedro; luego los Doce; después más de quinientos hermanos a la vez; Jacobo, el hermano de Jesús que no había creído antes de la resurrección; todos los apóstoles; y, al final, el propio Pablo.
Sumando lo que queda registrado entre los Evangelios y la lista de Pablo: más de seiscientos testigos individuales, distribuidos en al menos siete apariciones distintas, a lo largo de cuarenta días, en al menos tres geografías diferentes.
Eso es lo que deja tras de sí un acontecimiento histórico: una cadena de testigos enlazados, verificable nombre por nombre, muy distinta de una mitología.